ミーソン遺跡

ミーソンへ向かう道筋で

　　　

ミーソンは、ベトナム語で「美山」という意味です。しかし、ミーソン遺跡はベトナム人の遺跡ではなく、チャム人がつくった国、チャンパの遺跡です。 チャンパは、2世紀から17世紀頃にかけてベトナム中部にあった国です。 ホイアンがチャンパの経済の中心地、ミーソンが宗教の中心地とされています。 「ヒンドゥー教を主としながら、仏教あるいは精霊信仰などと結びついた土着の信仰が混在して崇拝されていました。ミーソンではヒンドゥー教シヴァ神が中心に祀られていました。」 （参考文献）『チャンパ―歴史・末裔・建築』 (めこん選書) p.170 チャム人とかチャンパについては、一般的にはなじみが薄いと思われますが、高校教科書でも登場しています。（参考文献）『詳説世界史B』　山川出版社 2世紀末に、ベトナムの中部にチャム人がチャンパーを建国した。『詳説世界史B』p.68 ベトナムの中部から南部にかけては、インドの影響を強く受けた寺院群を現在に残すチャンパー勢力が分布し、北部の勢力としばしば対立していたが、支配拡大につとめていた李朝や、それに続く陳朝も、同様に対立関係を続けた。『詳説世界史B』p.69 チャンパーの遺跡 幾たびも滅亡の危機におちいりながらも１７世紀までつづいたチャンパー王国は、インドシナ半島で、中国文明に対するインド文明の最前線という役割を果たした。遺跡には、ヒンドゥー教の影響が色濃く反映している。『詳説世界史B』口絵23の説明文 そして、意外なことに、チャンパは古代日本とも関係があるんですよ。 チャンパは古代日本でも知られていました。チャンパは林邑と呼ばれていた時代がありましたが、林邑楽の名でチャンパの音楽が日本に伝えられ、雅楽の一部に取り入れられました。752年の奈良の大仏開眼供養でも演奏されました。 （参考文献）『これならわかるベトナムの歴史Q&A』 p.19  ホイアンから車で1時間ほど西に走ります。途中、田園地帯となっています。かかしが立っていますが、田んぼにいるネズミ対策だと聞きました。 ホイアンからミーソンに行く途中、踏切を渡ります。ちょうど列車が通過するところでした。踏切は手動での上げ下ろしのようでした。ホーチミンとハノイを結ぶ鉄道です。古い列車に歴史を感じました。

ミーソン遺跡のリンガとヨニ（１）　完全版

ミーソン遺跡は、いくつかのグループに分かれています。私が訪れたのは、一番集中しているＢ・Ｃ・Ｄグループと少し離れたところにあるＧグループです。 ここはＢ・Ｃ・Ｄグループの一角です。こちらには、修復された祠堂や壊れたままの祠堂がたくさんあります。 そして、ヒンドゥー教シヴァ派だけあって、リンガとヨニをあちこちで見かけることとなります。 祠堂はチャム語で、「カラン」と呼ばれ、中央に、シヴァ神のシンボルであるリンガ（男根）をヨニ（女性器）と組み合わせて安置するのが一般的です。 （参考文献）『北のベトナム、南のチャンパ―ベトナム・遠い過去への旅 』p.57   【補足】 フランス極東学院の研究者アンリ・パルマンティエ氏の分類によって、Ａ〜Ｎのグループに分けられている。そのなかでもＢ・Ｃ・Ｄグループは隣接していて、Ａグループ、Ｅグループ、Ｆグループ、Ｇグループ、Ｈグループは離れて点在している。 Ｂ・Ｃ・Ｄグループは1937年から1944年にかけてフランス極東学院による大がかりな修復が行われたため、伽藍の多くが現存し、ミーソン遺跡観光のハイライトとなっている。 （参考文献）『北のベトナム　南のチャンパ』p.184

ミーソン遺跡のリンガとヨニ（２）　ヨニだけ

ミーソン遺跡のリンガとヨニ（３）　リンガだけ

ミーソン遺跡のリンガとヨニ（４）　ヨニだけ

ミーソン遺跡の眺め

ミーソン遺跡の眺め〜周囲は山で囲まれている

北からのヴェトナム勢力の南進によって、13世紀には最後の伽藍が建立され、その後、ミーソンは放棄された。 （参考文献）『ヴェトナム歴史の旅 (朝日選書) 』p.172

祠堂からの眺め

レンガ造りの祠堂　　　　　　　　　　　　　　　　　チャム語の碑文

チャンパの聖地であったミーソンは、東南アジアという広い視野からみて、もっとも長期間にわたって宗教施設が造営され続けた。碑文によると、その期間は四世紀末から一三世紀末頃までとされる。プレ・アンコールや中部ジャワ地域では七世紀から九世紀末頃に限定されているのと比べると、長期間同一地域で建築が続いた遺跡という意味で重要である。 （参考文献）『ベトナム町並み観光ガイド (岩波アクティブ新書) 』p.124

祠堂のなかの遺産

　　　

祠堂側壁で両手を胸の前で合わせて祈る女神（女性）

大勢の観光客と米軍による空爆跡